{"id":8694,"date":"2020-12-05T03:28:11","date_gmt":"2020-12-05T03:28:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cienciacontemplativa.org\/icc\/2020\/12\/05\/estagios-humanizacao-do-ser-lama-jigme-lhawang\/"},"modified":"2020-12-05T03:28:11","modified_gmt":"2020-12-05T03:28:11","slug":"estagios-humanizacao-do-ser-lama-jigme-lhawang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cienciacontemplativa.org\/icc\/2020\/12\/05\/estagios-humanizacao-do-ser-lama-jigme-lhawang\/","title":{"rendered":"EST\u00c1GIOS GRADUAIS PARA A HUMANIZA\u00c7\u00c3O DO SER – Lama Jigme Lhawang"},"content":{"rendered":"

Est\u00e1gios Graduais Para a Humaniza\u00e7\u00e3o do Ser<\/strong><\/br>
\nLama Jigme Lhawang<\/strong><\/p>\n


\nEscutat\u00f3ria <\/strong><\/p>\n

Vimos na primeira aula a qualidade da receptividade, a capacidade ou disposi\u00e7\u00e3o de nos recebermos com amor e abertura, de acolhermos o nosso observador consciente para, ent\u00e3o, recebermos da mesma forma tudo aquilo que observamos e entramos em contato – objetos, situa\u00e7\u00f5es e outras pessoas. Hoje veremos uma outra qualidade que segue a receptividade e nos ajudar\u00e1 a entrar em contato e desenvolver um observador amoroso, aberto e consciente – a escutat\u00f3ria.<\/p>\n

H\u00e1 tr\u00eas tipos de escuta – a escuta dos est\u00edmulos externos, a escuta dos est\u00edmulos internos e a escuta intuitiva, que \u00e9 o cen\u00e1rio por de tr\u00e1s da observa\u00e7\u00e3o dos est\u00edmulos. <\/p>\n

Portanto, h\u00e1 v\u00e1rias formas de se posicionar como um observador atrav\u00e9s da escuta profunda. Podemos nos posicionar como observadores interessados em algum tipo de gratifica\u00e7\u00e3o. Podemos nos posicionar como observadores tamb\u00e9m reificando os pensamentos, o que dar\u00e1 ainda mais for\u00e7a aos mesmos. <\/p>\n


\nEscuta externa <\/strong><\/p>\n

Sinta-se curioso, aberto e receptivo, permitindo que sua consci\u00eancia deixe-se ser tocada pela realidade e descubra o que h\u00e1 para ser revelado.<\/p>\n

Nossa vida \u00e9 din\u00e2mica, encontra-se em um movimento constante de intera\u00e7\u00f5es. Consciente e inconscientemente vamos edificando quem somos atrav\u00e9s das experi\u00eancias que vamos vivendo. Atrav\u00e9s desta intera\u00e7\u00e3o vamos nos identificando e desenvolvendo ideais de uma autoimagem e progetando valores fixativos da realidade que nos circunda. A escuta externa \u00e9 aquela que reconhece este processo e o v\u00ea com curiosidade, buscando entend\u00ea-lo e ilumin\u00e1-lo. Como meus sentidos operam? O que, de fato, eles experienciam? Escutar com abertura e clareza os est\u00edmulos externos, os seres, coisas e situa\u00e7\u00f5es, \u00e9 o portal para entend\u00ea-los a partir da liga\u00e7\u00e3o que h\u00e1 com seu receptor, o observador consciente. <\/p>\n


\nEscuta interna<\/strong> <\/p>\n

Posicione-se com carinho e aceita\u00e7\u00e3o, deixando com que seus pensamentos mostrem a voc\u00ea o que eles dizem dentro de seu cora\u00e7\u00e3o. Talvez voc\u00ea seja um ser humano com sentimentos, sens\u00edvel, dotado de emo\u00e7\u00f5es, conceitos, aprendizados e julgamentos. Precisamos algumas vezes escutar o ser dentro de n\u00f3s que busca desabafar e ser compreendido. O seus pensamentos e sentimentos importam para voc\u00ea pois \u00e9 deles que sua vida \u00e9 constru\u00edda e vivida. Portanto, o teor e natureza destes pensamentos e emo\u00e7\u00f5es importam e podem nos mostrar regi\u00f5es internas que precisam ser cuidadas e iluminadas com consci\u00eancia e bondade. <\/p>\n

A escuta interna tamb\u00e9m deve trazer aquela sensa\u00e7\u00e3o de curiosidade e abertura que ser\u00e1 tocada pelo movimento vivo dos fen\u00f4menos internos. Permita que este movimento se desvele a voc\u00ea com naturalidade e vivacidade. <\/p>\n


\nEscuta Intuitiva <\/strong><\/p>\n

Agora, se permita dar um descan\u00e7o a este observador, ofere\u00e7a alguns instantes de respira\u00e7\u00e3o a sua consci\u00eancia, refrescando sua escuta. A escuta intuitiva \u00e9 o cen\u00e1rio onde vivenciamos o observador e aquilo que \u00e9 observado. H\u00e1 um espa\u00e7o claro, uma dimens\u00e3o de clareza que recebe a dan\u00e7a do sujeito-objeto. Em sua qualidade espa\u00e7osa n\u00e3o h\u00e1 atra\u00e7\u00e3o nem rejei\u00e7\u00e3o dos eventos que nela se manifestam. Portanto, n\u00e3o h\u00e1 reten\u00e7\u00e3o de energia, mas fluidez. <\/p>\n

J\u00e1 desfrutamos desta escuta intuitiva quando respiramos fundo, quando suspiramos ou descansamos. Quando permitimos que novas ideias surjam, quando nos encontramos abertos e vivos. \u00c9 deste espa\u00e7o que nos reabastecemos quando precisamos de energia e inspira\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

A escuta intuitiva \u00e9 essencial em nossas vidas. \u00c9 dela que o verdadeiro bem-estar surgir\u00e1, pois sua qualidade \u00e9 descontra\u00edda e desobstru\u00edda.<\/p>\n

Por n\u00e3o haver rigidez, n\u00e3o h\u00e1 tens\u00e3o mas abertura, expans\u00e3o e florescimento. Portanto, quando silenciamos a atividade de observar, ouvimos a melodia da vida, o ritmo vivo que flui e floresce em todas as dire\u00e7\u00f5es. <\/p>\n


\nAfei\u00e7\u00e3o <\/strong><\/p>\n

H\u00e1 muitas palavras que designam uma abertura do cora\u00e7\u00e3o leve, acolhedora, receptiva e nutritiva por onde acontece o encontro e a dan\u00e7a de nosso ser com outro ser. Em grego, o verbo fi.l\u00e9o \u00e9 traduzido por ‘ter afei\u00e7\u00e3o’. Ter afei\u00e7\u00e3o expressa um v\u00ednculo \u00edntimo, um canal aberto e seguro onde h\u00e1 resson\u00e2ncia positiva, cumplicidade e confian\u00e7a. <\/p>\n

\u00c9 deste termo que surge tamb\u00e9m o termo grego fi.ladel.f\u00ed.a, que literalmente significa ‘afei\u00e7\u00e3o a um irm\u00e3o’, traduzido como ‘amor fraternal’.<\/p>\n

Filadelfia indica uma afei\u00e7\u00e3o natural surgida do calor humano das rela\u00e7\u00f5es \u00edntimas e de confian\u00e7a, tais como as entre familiares. Esta rela\u00e7\u00e3o segue as orienta\u00e7\u00f5es de vida comunit\u00e1ria, nas congrega\u00e7\u00f5es espirituais. <\/p>\n

Deste estado de ser expressa-se fi.l\u00ed.a, o termo grego que designa ‘amizade’, que por extens\u00e3o de significado torna-se ‘amor’. Em s\u00e2nscrito temos uma origem muito pr\u00f3xima atrav\u00e9s do termo maitri (ou metta em p\u00e1li) – afei\u00e7\u00e3o amorosa e do termo mitra – amizade.<\/p>\n

Etimologicamente metta quer dizer a ‘ess\u00eancia da amizade’ (mittassa sabhavo), ou seja, um estado de ser receptivo, aberto e acolhedor com outrem, abudante, generoso, entregue. <\/p>\n


\nAfinidade<\/strong> <\/p>\n

Atrav\u00e9s da afei\u00e7\u00e3o desenvolvemos afinidade. Afinidade significa ‘sentir com’. N\u00e3o \u00e9 sentir pelo nem sentir por. \u00c9 receber o que vem do outro com aceita\u00e7\u00e3o e acolhimento anterior ao entendimento e elabora\u00e7\u00e3o conceitual. Quando sentimos com outrem n\u00e3o h\u00e1 necessidade verbal, \u00e9 perceber no cora\u00e7\u00e3o, no peito inteiro. Falamos menos, sentimos mais. Reconhecimento e consentimento transbordam atrav\u00e9s de nossos olhos e poros. Quando ‘sentimos com’ nos comunicamos silenciosamente, reconhecemos sem contaminar, consentimos sem julgar, compreendemos sem ocupar ou substituir o lugar do outro, aceitamos sua legitimidade antes de avaliarmos e questionarmos. <\/p>\n

Afinidade \u00e9 encontrar no outro perdas e medos semelhantes e vit\u00f3rias e expectativas iguais por ess\u00eancia. Nos compreendemos em nossos potenciais e incapacidades, possibilidades e impossibilidades. Afinidade \u00e9 o portal por onde nos expandimos e tornamos o outro parte de n\u00f3s mesmos, nos ampliamos a viver a partir da rela\u00e7\u00e3o e amizade genu\u00ednas.<\/p>\n


\nSimpatia<\/strong> <\/p>\n

Da afinidade surge a simpatia, ou seja, n\u00e3o conseguir esta indiferente a felicidade ou tristeza dos outros. Uma vez estabelecido o v\u00ednculo atrav\u00e9s da afei\u00e7\u00e3o e da afinidade, passamos a estar mais sens\u00edveis ao movimento do outro, as suas instabilidades, desequil\u00edbrios bem como a sua harmonia e vit\u00f3rias. Passamos a nos sentir interligados, conectados, com um constante canal aberto, por\u00e9m, vulner\u00e1vel ao nosso pr\u00f3prio olhar, pr\u00e9-disposi\u00e7\u00f5es, mem\u00f3rias e capacidades. <\/p>\n


\nEmpatia<\/strong> <\/p>\n

A partir da simpatia, surge um olhar que se aproxima do outro e pode alcan\u00e7ar seus referenciais, compreend\u00ea-lo a partir de seus pr\u00f3prios olhos e sentimentos. Isto chamamos de empatia. Empatia \u00e9 ver com os olhos do outro, ouvir com seus ouvidos, sentir com o seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Portanto, empatia \u00e9 a aptid\u00e3o de se colocar no lugar do outro e ver o mundo a partir de sua pr\u00f3pria perspectiva – cognitiva, emocional, f\u00edsica, social e cultural. \u00c9 atrav\u00e9s desta qualidade que estabelecemos rela\u00e7\u00f5es leg\u00edtimas, boas amizades baseadas em compreens\u00e3o e escuta m\u00fatuas, fundadas livres de causar mal e repletas da potencializa\u00e7\u00e3o do florescimento. <\/p>\n

Certa vez, h\u00e1 2500 anos, Ananda, disc\u00edpulo e atendente de Shakyamuni, o Buda da \u00cdndia, disse a ele que “metade do caminho est\u00e1 baseado em amizade, companhia e associa\u00e7\u00e3o com o bem”. O Buda, consentindo, adicionou que n\u00e3o s\u00f3 a metade do caminho, mas todo o caminho \u00e9 estabelecido e realizado desta forma. <\/p>\n


\nRealmente com-paix\u00e3o<\/strong> <\/p>\n

“Compaix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um relacionamento entre um curador e um ferido. \u00c9 uma rela\u00e7\u00e3o entre iguais. \u00c9 somente quando conhecemos bem a nossa pr\u00f3pria escurid\u00e3o \u00e9 que poderemos estar presentes com a escurid\u00e3o do outro. A compaix\u00e3o torna-se real quando reconhecemos a humanidade que compartilhamos.” ~ Pema Chodron<\/p><\/blockquote>\n

Estas palavras falam sobre nosso lado humano, porque descrevem de forma simples e direta a a nossa humanidade – a confus\u00e3o, os medos, esperan\u00e7as e frustra\u00e7\u00f5es pelas quais nossos cora\u00e7\u00f5es atravessaram e atravessam, muitas vezes sem ningu\u00e9m, al\u00e9m de n\u00f3s mesmos, terem conhecimento. Olhamos para um lado, para o outro, atr\u00e1s e a frente. Sentimos nossos cora\u00e7\u00f5es mais sens\u00edveis, percebemos que outros cora\u00e7\u00f5es ao nosso redor sabem exatamente o que somos – humanos. H\u00e1 algo em comum entre n\u00f3s, nos sentimos expandindo e chegando no outro, partilhando, co-existindo, se comunicando. Sentimos compaix\u00e3o. <\/p>\n

O termo compaix\u00e3o deriva de duas palavras latinas: ‘cum’ e ‘patire’. Cum significa ‘com’, o que me faz pensar em uma ‘rela\u00e7\u00e3o’, ‘estar junto’, ‘co-existir’ e ‘patire’ significa ‘sofrimento’, ‘mal-estar’ etc, uma palavra da qual conhecemos bem o sabor. Em s\u00e2nscrito esta palavra \u00e9 karuna. Na literatura do caminho mahayana do Buddha, especificamente no Sutra Ak\u1e63ayamatinirde\u015ba, karuna \u00e9 descrito como “a\u00e7\u00e3o”, o que concorda com sua ra\u00edz s\u00e2nscrita k\u1e5b, que significa “atitude ou a\u00e7\u00e3o”, ou seja, uma a\u00e7\u00e3o de interromper ou eliminar o mal-estar de outrem.<\/p>\n

Portanto, a compaix\u00e3o na ci\u00eancia contemplativa do budismo n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia passiva, mas um ato compassivo. Em tibetano, a palavra s\u00e2nscrita karuna foi traduzida como “Nying-dj\u00ea”. <\/p>\n

A palavra tibetana Nying-dj\u00ea diz respeito a um ‘cora\u00e7\u00e3o’ (nying) ‘elevado’ (dj\u00ea). Cora\u00e7\u00e3o aqui diz respeito a ‘conex\u00e3o’, a energia que nos faz nascer na rela\u00e7\u00e3o com outrem. Por\u00e9m, nying-dj\u00ea n\u00e3o \u00e9 qualquer conex\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 qualquer sentimento ou vibra\u00e7\u00e3o de energia. Ela \u00e9 ‘elevada’ devido a sua consci\u00eancia sobre a natureza de sua rela\u00e7\u00e3o, surge a partir da elevada compreens\u00e3o sobre a conex\u00e3o que se estabeleceu. No Tantra budista nying representa o espa\u00e7o amorosamente s\u00e1bio de nossa natureza que se revela atrav\u00e9s de dj\u00ea, seu movimento compassivamente habilidoso – a coexist\u00eancia entre o espa\u00e7o amorosamente ciente e o movimento de sua energia compassivamente interdependente. Esta energia espa\u00e7osa, h\u00e1bil, s\u00e1bia e paz-ciente \u00e9 ativa, se movimenta na dire\u00e7\u00e3o dos seres, nasce a partir desta conex\u00e3o, compreende esta rela\u00e7\u00e3o de forma toda abrangente e aspira que todos os seres estejam livres de qualquer mal-estar e de todas as suas causas. <\/p>\n

S.S. Gyalwang Drukpa, diz que n\u00e3o h\u00e1 como desassociar o amor da compaix\u00e3o, que ambos s\u00e3o concomitantes. Ele explica que a compaix\u00e3o \u00e9 o espa\u00e7o todo acolhedor que naturalmente abra\u00e7a e compreende o sofrimento dos seres e o amor \u00e9 a energia consciente que espontaneamente se move na dire\u00e7\u00e3o de seu bem-estar e equil\u00edbrio. <\/p>\n

Portanto, a compaix\u00e3o de acordo com a ci\u00eancia contemplativa \u00e9 o conhecimento da pr\u00f3pria natureza coexistente entre tudo e todos, \u00e9 o conhecimento do ser que s\u00f3 existe na rela\u00e7\u00e3o com seu universo, que n\u00e3o \u00e9 encontrado fora desta liga\u00e7\u00e3o, que somente ‘\u00e9’ em sua coexist\u00eancia, que nunca ‘\u00e9’ separado, desconectado, que \u00e9 vazio de uma exist\u00eancia per se, por\u00e9m, surge milagrosamente com-o-outro. Ter compaix\u00e3o \u00e9 reconhecer este potencial de liberdade, lucidez e leveza no outro. \u00c9 se conectar atrav\u00e9s deste olhar livre, que o v\u00ea al\u00e9m de sua pr\u00f3pria auto-ilus\u00e3o. <\/p>\n

Na via dos her\u00f3icos guerreiros do despertar, os chamados boddhisatvas, nota-se que eles regozijam ao encontrar dificuldades e atravessarem pelos mais variados sofrimentos. Por\u00e9m, sofrer consciente da natureza deste sofrimento \u00e9 despertar um cora\u00e7\u00e3o elevado – nying-dj\u00ea -, \u00e9 compartilhar a conex\u00e3o visceral com todos os seres – com-paix\u00e3o -, \u00e9 nos movimentarmos e agirmos a partir desta conex\u00e3o consciente que tudo abarca – karuna. N\u00e3o podemos despertar verdadeira compaix\u00e3o por aquilo que n\u00e3o conhecemos, que n\u00e3o saboreamos, que n\u00e3o temos experi\u00eancia direta. Ter realmente compaix\u00e3o \u00e9 desfrutar e profundamente entender a igual humanidade que todos compartilhamos e reconhecer sua verdadeira natureza que vai muito al\u00e9m das concep\u00e7\u00f5es limitadas que temos sobre si e sobre os outros. \u00c9 saborear a vida como ela realmente \u00e9, de forma plena, livre de pr\u00e9-conceitos, medos e expectativas. \u00c9 reconhecer, em primeira pessoa, movimento natural e completamente espont\u00e2neo de ser, estar e viver. <\/p>\n

A energia primordial que nos liga uns aos outros \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o mais elevado que podemos encontrar no centro de nosso ser, que se expande e se inter-liga com o universo inteiro. A compaix\u00e3o livre de referenciais, presto homenagem! <\/p>\n

Partilhando das palavras provindas do cora\u00e7\u00e3o de um dos maiores mestres budistas da \u00cdndia, Shantideva, em sua obra “Introdu\u00e7\u00e3o a A\u00e7\u00e3o dos Guerreiros do Despertar”: <\/p>\n

\n

“Para todos aqueles que padecem no mundo, at\u00e9 que todas as suas doen\u00e7as tenham sido curadas, possa eu me tornar o m\u00e9dico, o enfermeiro e o pr\u00f3prio rem\u00e9dio.<\/em><\/p>\n

Fazendo jorrar uma torrente de comida e bebida possa eu debelar os males da fome e da sede; e nas eras marcadas pela escassez e carestia, possa eu aparecer como bebida e alimento. <\/em><\/p>\n

Para os seres sencientes, pobres e desprovidos, possa eu me tornar um tesouro inesgot\u00e1vel e dispor \u00e0 sua frente, logo ao seu alcance, uma fonte abundante de tudo que possam precisar. <\/em><\/p>\n

Meu corpo, juntamente com todos os seus bens, e todos os m\u00e9ritos que adquiri e que irei adquirir, ofere\u00e7o todos, sem nada conservar, para propiciar o bem-estar de todos os seres.<\/em><\/p>\n

A transcend\u00eancia de todo o pesar, o nirvana, o objeto de meu empenho, \u00e9 alcan\u00e7ado dando-se tudo. Portanto, todas as coisas devem ser abandonadas e \u00e9 melhor que sejam todas dadas aos outros. <\/em><\/p>\n

Este meu corpo entrego ao capricho de todos os seres. Deixem que eles o matem, surrem, ultrajem, e dele fa\u00e7am tudo o que desejarem. E ainda que o tratem como um joguete ou fa\u00e7am dele alvo de todo o rid\u00edculo, meu corpo foi a eles entregue \u2013 n\u00e3o h\u00e1 porque, agora, com ele eu me importar. Assim, deixem que os seres fa\u00e7am comigo tudo o que n\u00e3o lhes cause dano, e, sempre que os seus olhos pousarem sobre mim, possa isso nunca deixar de lhes trazer benef\u00edcios. <\/em><\/p>\n

Se aqueles que me virem abrigarem um pensamento de raiva ou devo\u00e7\u00e3o, possa esse estado servir de causa para a realiza\u00e7\u00e3o de seu bem e de seus desejos. <\/em><\/p>\n

Todos aqueles que me insultarem ou fizerem qualquer outro mal, mesmo os que me acusarem ou caluniarem, possam eles alcan\u00e7ar a bem-aventuran\u00e7a do despertar. <\/em><\/p>\n

Possa eu ser um protetor para os que vivem desamparados, um guia para os viajantes que seguem pelas estradas; para os que desejam cruzar para a outra margem, possa eu ser uma balsa, um barco, uma ponte. Possa eu ser uma ilha para aqueles que anseiam por terra firme, uma lamparina para aqueles que desejam a luz, para aqueles que precisam de descanso, um leito; para todos os que necessitam de servi\u00e7o, possa eu ser seu servo.”*<\/em><\/p>\n


\n* Texto de Shantideva adaptado a partir da tradu\u00e7\u00e3o original em l\u00edngua portuguesa de Manoel Vidal.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est\u00e1gios Graduais Para a Humaniza\u00e7\u00e3o do Ser Lama Jigme Lhawang Escutat\u00f3ria Vimos na primeira aula a qualidade da receptividade, a capacidade ou disposi\u00e7\u00e3o de nos …<\/p>\n

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